Bien des auteurs allemands du romantisme manifestant un intérêt religieux, en réponse à l’« aridité [religieuse] des Lumières » (Hegel), pour la philosophie de la nature, la magie et le panthéisme, la théorie du langage mystique et la symbolique, la théogonie et la cosmogonie, ont pu redécouvrir la cabbale à travers elles. La mystique juive devient ainsi une source d’inspiration religieuse, philosophique et artistique, mais aussi l’objet de controverses scientifiques et idéologiques parmi les romantiques juifs et surtout chrétiens.