L'auteur se propose d'examiner les affinités et les différences de pensée entre Pascal et Kierkegaard. Celui-ci a lu Pascal à partir de 1846. Son jugement est fondamentalement approbateur, mais comporte aussi des réserves et des critiques. C'est en vue de préciser la signification de ce rapport qu'il faut effectuer une confrontation entre les deux œuvres en explicitant quelques principes de leurs problématiques. Le point nodal se trouve dans la lecture de la Bible : là où Pascal voit une relation de figure à réalité, Kierkegaard comprend une relation de paradoxe.