À de rares exceptions près, la littérature s'est polarisée autour de la lecture heideggérienne de 1 Th. C'est que, contrairement à celle de 2 Th, elle fait davantage écho à ce qu'on sait généralement du philosophe. Pourtant, l'une et l'autre se suivent et forment un tout qu'on ne peut disloquer à moins d'amputer l'investigation du christianisme primitif d'une partie non-négligeable de ses résultats. Cela dit, avertissons d'emblée le lecteur qu'en vertu de cette solidarité, ce chapitre contient nombre de répétitions et donne parfois l'impression de tourner en rond. S'il s'en dégage tout de même quelques analyses inédites, leur originalité tient davantage à la manière dont Heidegger s'explique avec la tradition qu'à celle dont il donne à penser. En clair, l'herméneutique l'emporte ici sur le phénoménologique.